【桃園】大溪河階、和平老街、公會堂、蔣公行館、武德殿、大溪神社

照片拍攝時間：2016-10-30

大漢溪舊名大嵙崁溪， 其上游發源於品田山北麓與大霸尖山 之間 ，流經新竹縣的尖石鄉、關西鎮；桃園市的復興區 、大溪區、龍潭區；新北市的三峽區、鶯歌區、樹林區、土城區、新莊區，在板橋區的江子翠附近，與新店溪會合後才稱淡水河 ，大漢溪全長135公里，為淡水河水系最長的支流。 

大溪河階群是指石門水庫以下，大漢溪右岸(大溪區)及左岸(龍潭區)的河階，此有別於溪口台地的「劇場河階」，而是呈沿河岸直線方向分布於河兩側的「直形河階」或「對稱河階」。此地河階群的形成主要是由於台北盆地的陷落，大漢溪改往北流入台北盆地，使得大漢溪因臨時侵蝕基準面下移，造成河流侵蝕力復活，產生回春作用，由桃園台地面向下切割，產生階數發達的河階群。

從地形上來看，大溪河階至少歷經四次河道下切產生四個不同高度的河階地，最低的一層比大漢溪河床高出約40米左右，最高的階地則比河床高出約200米以上，也就是古石門沖積扇的扇面。

最高階大約為大溪廣播電台所在的高度--三層
第二階面積較小，大致位於大溪聚落南側--上田心
第三階面積最大，為省道台3線所在地，也是人口聚集最多的河階面--大溪
第四階地勢最低，目前為主要的農作物栽種區--月眉

大溪河階群係因古石門溪由石門西流，在新店斷層崖下堆積成「石門舊沖積扇」。因新店斷層上盤抬升得很高，侵蝕搬運的砂石量大，導致古石門溪沖積扇廣大，南崁溪、鳳山溪均為沖積扇上放射狀分流之一。

約 6.5-2.5 萬年前，因冰河時期臺北湖面下降，侵蝕基準面下降，台北盆地周圍水系復活而產生向源侵蝕，古淡水河可能循台北斷層破碎帶不斷向源侵蝕，切穿山佳至鶯歌附近的分水嶺，導致樹木倒塌，在柑園大橋下方河床還可見樹幹化石，定年結果為 3 萬年。

加上古石門溪(今之大漢溪)沖積扇南部湖口背斜抬升量大、地盤向北傾動，古石門溪河道逐漸由西、西北、北、東北遷移。低位的古淡水河向源侵蝕至鶯歌附近，遂襲奪位於高位、原東向西流在桃園南崁入海的古石門溪(今之大漢溪)，從此以後，古石門溪流入台北盆地並從淡水入海。古淡水河持續上溯到石門峽谷(今之石門大壩)，整個古石門溪被襲奪，石門成為襲奪灣。

但大溪河階群形成時間的說法不一。除了前說3萬年，台大教授陳文山以中壢面定年為6萬年，但中壢面並非襲奪面，而是桃園面。而鄧屬予利用襲奪後在板橋形成沖積扇的堆積物，定年為2.5萬年前。所以，襲奪時間應為3或2.5萬年前。

橫亙在大漢溪上方的大溪橋，始建於清代，早期為竹籠與石塊堆疊興建的竹木板橋，是大溪居民對外連絡的重要通道，也聯繫了溪東、溪西兩地的居民。1934年(民國23年，日據昭和9年)，改建成為全長兩百八十公尺的雙孔鋼索吊橋，但隨著武陵橋與第二外環道的開通，大溪橋逐漸失去交通運輸的重要性，再加上颱風的肆虐，歷經兩次改建，就在「社區總體營造」的概念下，決定美化重建，在區公所與公路局的規劃下，在民國九十年正式動工，將大溪橋改建成為全長三百三十公尺、共十三根橋墩的鋼筋混凝土橋。橋的入口處是復古的拱門造型，加上半圓形式的雕花罩頂，有如城堡般氣派大方；穿越過巴洛克式的浮雕拱門，可沿著紅磚瓷瓦拼貼而成橋面走道，欣賞與大溪老街相仿的巴洛克式風格橋身，灰白色的雕花與老街的街景風格相互輝映，更顯古典雅致(資料來源：桃園觀光導覽網)。

大漢溪河床上的岩層，呈現「傾伏褶皺」、「谷中谷( valley in valley )」的地形，這裡的褶皺乃因板塊擠壓，造成岩層傾角大到幾乎垂直，且褶皺明顯似以大溪橋為軸，橋的南北岩層走向不一，橋的南側見到大漢溪部分溪水沿著褶皺的「破劈理」流向下游。
(註：破劈理--與礦物組分的排列無關，是岩石一組密集的平行剪裂面。)

大漢橋南側，岩層走向與河水流向近乎垂直

大漢橋南側，岩層走向與河水流向近乎垂直

大漢橋南側，岩層走向與河水流向近乎垂直

大漢橋北側，岩層走向與河水流向平行

大漢橋北側，岩層走向與河水流向平行

走過横跨在大漢溪上的大溪橋後，可爬階梯往上至中正公園，坡度頗陡，或選擇沿著河濱步道，過「大慶洞」， 再拾階而上，走到渡船頭，直入最熱鬧的老街聚落。

昔日的挑貨古道--石階平緩

大溪區昔日曾名為「大姑陷」、「大姑崁」、「大科崁」、「大嵙崁」，有取自大漢溪的音譯、位於河崁之地、李騰芳中科舉功名、推廣樟腦產業等意。

大溪區位於大漢溪右岸的河階地上，曾是臺灣重要河港。明清時期，從淡水、大稻埕、艋舺來的運輸船可以抵達大溪，貿易的興盛造就了許多的商號與商賈，『崁津歸帆』也成為大溪美景。

清咸豐年間，當時大溪的繁榮如日中天，日據大正時期流行巴洛克建築風格，和平路、中山路等老街，商號融合巴洛克式繁飾主義和閩南傳統裝飾圖案，包括希臘山頭、羅馬柱子和中式的魚、蝙蝠等祈求吉慶的圖案混合，造就大溪的建築特色。但在日據大正14年，桃園大圳完工，大漢溪的河運斷絕，大溪河港的繁榮景象也隨之結束。

和平老街開發較晚，老屋的保存狀況也較好。

巴洛克式山牆、街屋

中間扁額上為荷蘭文Ｋenko，意為堅固、金庫、健康。

彩色的浮雕

大溪的木器產業始自河運興盛的時代。歷史的因緣際會讓大溪成為木材的集散地，而繁榮的商機也帶動商賈仕紳興建宅第的需求，上等好木材與來自中國的一流唐山師傅，讓大溪的木器工藝產業有了天作之合的蓬勃發展，其中，傳統傢俱和神桌更是聲名遠播。

位於大溪中正公園南側，紅磚色的建築是大溪公會堂，建於1921年2月，為日據時期的聚會所，提供市街住民集會、典禮等活動使用，亦曾為日本裕仁皇太子派侍從官巡視時的進餐與休憩場所。

台灣光復後，規劃為總統行館，1975年蔣公逝世，1976年修建，1978年改設蔣公紀念堂並開放民眾參觀。(節錄自文化部地方文化館網站)
目前有大溪木器文化展。

公會堂旁的藍白色建築為蔣公行館，此建築在日據時期是公會堂的寢室與廚房，1950年代才改建作為蔣公的住所。

住所內的壁爐

蔣公行館後方有一座涼亭，在此處休憩時往四周望去的景色，可見大溪河階群、大漢溪、大溪橋。

續南行，來到武德殿。1935年興建的大溪武德殿，形式源於日本傳統社殿，歇山頂形式屋頂，兩側破風置木作懸魚，屋脊兩端安裝鴟尾。武德殿在日據時期是警察修練柔道、劍道的場域。二戰後，1950年至1999年作為護衛蔣公行館憲兵隊的駐守空間。2004年登錄為歷史建築，2015年成為木博館的公有館舍，目前作為博物館的特展館。

從武德殿續往南行，還有木藝生態博物館的四連棟和藝師館可參觀。

往北走回中正公園，內有一座神社殘蹟，可見石燈籠與參拜道。日據時期，桃園共有三大神社，大溪神社是桃園最早的神社，霧社事件後，日人加速皇民化運動，在昭和七年(民國21年)10月30日舉行大溪神社安座儀式，昭和八年3月啟用。昔日的拜殿和主殿拆除，改建為超然亭，而超然亭下的基座仍為昔日正殿的基座。(參考資料：解說牌)

傍晚時分的大漢溪、大溪橋景象。

參考資料：
桃園觀光導覽網。http://travel.tycg.gov.tw/zh-tw/Travel/Attraction/1003
維基百科：大溪河階群。https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E6%BA%AA%E6%B2%B3%E9%9A%8E%E7%BE%A4
文化部地方文化館官網。