實察地點：新北市新店區的溪洲部落
辦理單位：新北市地理課程發展中心
4月26日星期三早上九點集合於新店捷運站，一行人由台大教授帶領前往位於新店溪畔的溪洲部落。
沿途有幾個景點可先來瞭解一下：
一、瑠公圳圳頭 (位於碧潭旁)
瑠公圳圳頭位於新店溪右岸，
自碧潭引水，目前取水口尚可見，但圳道只剩一小段保留下來
自碧潭引水，目前取水口尚可見，但圳道只剩一小段保留下來
二、構樹：野外常見的樹種
男女有別的構樹，可從花穗型態來判別(雄花穗為長條形、雌花穗為圓形)。下方照片為構樹雄花穗，可食，此為春季季節限定，大約只維持兩週的時間。
構樹(lulang)在中低海拔山區、村落和都市內都能見到它的蹤影。初春時的嫩葉和雄花穗(kilakil)可採食，6月至8月則採熟果。構樹的嫩枝葉是水鹿和豬的上等飼料，也可供人食用。但嫩枝葉有點粗糙感，最好先用沸水川燙，再撈起來料理。另外，長的像毛毛蟲的雄花穗(kilakil)(如下照片)，可以說是原住民的最愛，直接水煮或加入魚乾煮湯即能吃到它的原味，或用沸水川燙後，做雄花穗(kilakil)炒蛋、油炸或鹽漬成小菜，是原住民特別的菜餚。(資料來源：原住民電視台 http://titv.ipcf.org.tw/news-29012)
此外，有學者從構樹的分布來證實南島語族是以臺灣為根據地分散出去的。相關報導：《構樹遺傳多樣性成重要拼圖 學者證實南島語族「出台灣說」》可連結至網址 http://e-info.org.tw/node/110713。
三、碧潭風景區與碧潭攔河堰
碧潭攔河堰位於新北市新店區新店溪碧潭大橋下方，昔日具有灌溉取水功能，現則以觀光為目的，攔河堰上游即為碧潭風景區。攔河堰的主體結構為堰頂設橡皮壩之混凝土堰，堰前形成水域以供觀光遊憩。原橡皮壩為充水式，由台灣省水利局興建，堰全長216公尺(含混凝土溢流段)，完工後曾遭人為破壞及山洪雜物擊破，於民國76年由台北縣政府改建成現狀。
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| 雄花穗 |
三、碧潭風景區與碧潭攔河堰
碧潭攔河堰位於新北市新店區新店溪碧潭大橋下方，昔日具有灌溉取水功能，現則以觀光為目的，攔河堰上游即為碧潭風景區。攔河堰的主體結構為堰頂設橡皮壩之混凝土堰，堰前形成水域以供觀光遊憩。原橡皮壩為充水式，由台灣省水利局興建，堰全長216公尺(含混凝土溢流段)，完工後曾遭人為破壞及山洪雜物擊破，於民國76年由台北縣政府改建成現狀。
攔河堰上游有國道3號(福爾摩莎高速公路)及碧潭吊橋橫跨碧潭潭面。此外右岸還有瑠公圳取水口舊址及紀念碑。
四、新店溪左岸的堤防
過了碧潭大橋後，沿著新店溪左岸堤防步行前往溪洲部落，這座堤防(束洪)新建不久，且因應氣候變遷而將高度加高。
五、溪洲部落 ~「我們蓋了都市，卻被都市趕出來」
今天實察的重點就是溪洲部落。
溪洲部落是臺北都會區都市邊緣地帶的阿美族部落，由於部落位於溪洲路上，故名為「溪洲部落」。
溪洲部落的形成是由於70年代臺灣西部工業化與都市化的勞動力需求，在臺灣東部的阿美族人陸續遷移至此(阿美族本就是個近水部落，到都市後在新店溪左岸找到一塊和原鄉相像的土地，原在此種菜和捕魚，漸定居了下來)，從事營建業、木工、模板工…等工作，並自力造屋建造家園，如今溪洲部落約有45戶、200多人，居民主要來自花東觀音、馬太鞍、太巴塱、樟原、壽豐、加禮洞等地。
1984年附近居民牽設營業用電，部落才有完整的水電供應，飲用水則為地下水，並沒有自來水。
部落前有一座竹子做成的牌樓，部落將其稱為「凱旋門」，為凸顯阿美族對於部落範圍的認同感，族人將只有豐年祭才會搭建使用的門作為溪洲部落的入口意象，並作以區隔部落的內外部空間。部落內隨處可見以竹子為材料而做成的東西，如：圍籬、瞭望台…。
聚會所旁有一塊象徵祖靈的石頭，這是溪洲部落耆老萬福全特地重返花蓮觀音，依循傳統儀式，從故鄉尋覓並不辭辛勞地肩扛北上，安放在溪洲部落裡。
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| 國道3道橫跨新店溪(碧潭)的橋樑 |
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| 國道3道及後方橫跨新店溪(碧潭)的吊橋 |
碧潭的夜晚景色 (拍攝時間：2017-01-21)
碧潭攔河堰，可控制碧潭水位的高低。
上方橋樑為碧潭大橋
四、新店溪左岸的堤防
過了碧潭大橋後，沿著新店溪左岸堤防步行前往溪洲部落，這座堤防(束洪)新建不久，且因應氣候變遷而將高度加高。
步行在堤防上，原堤防高度為路面，右側則為加高一米左右的防洪牆。
堤防步道的盡頭有一大片公園，昔日這裏是垃圾掩埋場。
看到溪洲部落的指標，這個指標上有兩個地方有問題，看出來了嗎?
看完對溪洲部落的介紹後，再回過頭來思考一下。
五、溪洲部落 ~「我們蓋了都市，卻被都市趕出來」
今天實察的重點就是溪洲部落。
溪洲部落是臺北都會區都市邊緣地帶的阿美族部落，由於部落位於溪洲路上，故名為「溪洲部落」。
溪洲部落的形成是由於70年代臺灣西部工業化與都市化的勞動力需求，在臺灣東部的阿美族人陸續遷移至此(阿美族本就是個近水部落，到都市後在新店溪左岸找到一塊和原鄉相像的土地，原在此種菜和捕魚，漸定居了下來)，從事營建業、木工、模板工…等工作，並自力造屋建造家園，如今溪洲部落約有45戶、200多人，居民主要來自花東觀音、馬太鞍、太巴塱、樟原、壽豐、加禮洞等地。
1984年附近居民牽設營業用電，部落才有完整的水電供應，飲用水則為地下水，並沒有自來水。
部落前有一座竹子做成的牌樓，部落將其稱為「凱旋門」，為凸顯阿美族對於部落範圍的認同感，族人將只有豐年祭才會搭建使用的門作為溪洲部落的入口意象，並作以區隔部落的內外部空間。部落內隨處可見以竹子為材料而做成的東西，如：圍籬、瞭望台…。
進部落前，先走個祕密通道來看看部落居民生活的一部分~菜園
充分利用空地自行耕作種菜養雞，飲食自給自足。
一走進部落，就見竹圍籬
來到部落的廣場
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左側有個「瞭望台」，作為看守與防衛之用。
中間有個「精神保壘」，86年的大火後所興建，上有象徴豐收的「杵臼」。
右側有個「聚會所」 86年的大火失去原有的集會空間，後來居民藉由募資與自身的建築技術，重新蓋起這個部落聚會所，提供集會的據點。
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| 瞭望台 |
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| 精神保壘 |
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| 廣場旁的民宅 |
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| 聚會所 |
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| 廣場前就是新店溪，這裏沒有加高的堤防，2015年8月蘇迪勒颱風來襲，水淹有160公分高。 溪洲部落的對岸也有一個部落，為小碧潭部落，原漢混居。 |
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| 溪洲部落對岸的小碧潭捷運站與美和市建案 |
部落民宅與巷道
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| 部落民宅後院的麵包樹，這棵樹有86年大火燒過的痕跡，還是繼續萌芽生長了下來。這棵麵包樹的樹苗，來自花蓮縣玉里鎮觀音部落，約在溪洲部落生長了三十年，每年結出的果實，都是部落居民的食物。 |
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| 因為有了臨時門牌，部落的孩童才能在這裏上學。 在沒有編列門牌之前，部落的孩童到了就學年紀，就必須離開父母回到原鄉就讀。 |
目前的溪洲部落位於地勢較低之處，易受洪患侵襲，
規劃未來將遷移至附近堤防邊較高之處。
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| 往斜坡上去就是新的堤防高點，目前的溪洲部落所在地較為低漥 |
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| 在堤防上遠眺有13棟建築的美和市 |
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| 堤防上 |
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| 目前看到的這塊空地是填高的，與堤防同高，是溪洲部落未來落腳地 |
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| 沿照片左側的紅線是要興建200年洪水頻率的堤防，但往前方畫過去卻會經過目前溪洲部落與菜圃所在，故需先將部落遷至這塊空地後，才能繼續堤防的興建工程。 這塊土地原為農業用地，故需先將土地使用方式變更為原住民生活專用區，才能給溪洲部落使用。 |
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| 堤防高度為200年洪水頻率 |
部落的理事長在介紹野菜，
阿美族人的菜餚裏有很多來自隨處可得的野菜。
最後，來學習原住民的釀酒
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| 蒸糯米 |
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| 拌涼、加水 |
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| 用手將結塊的糯米撥開 |
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| 先將麴敲碎至粉狀 |
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| 均勻地將麴倒入糯米中，並用手拌勻 |
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| 完成，可裝瓶了 |
阿美族傳統為母系社會，女性地位比男性高，由女人做主，包括財產繼承與某些祭祀權，但漸受都市外來文化影響，此制度漸趨弱化。
頭目制度：阿美族社會體系基礎主要在於領袖制度與年齡層級。最高領袖是大頭目，其權力表現在對外交涉與對內安排公眾事務。
資料來源：溪洲部落導覽手冊
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