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2018/4/8

【桃園】大溪老街后尾巷、草店尾 ~ 迷宮巷

造訪日期:2018-04-04 (三)

清明五天連假第一天前往大溪老街,一早七點不到出發,還是在國道2號匯入3號時塞了很久。八點半抵達大溪,月眉停車場還沒停幾輛車,老街上的人潮也還不多,可以好好欣賞這條和平街兩旁的古建築了。除了和平老街外,這次造訪大溪的重點在於和平街後方的后尾巷和草店尾,當地人俗稱迷宮巷。



來到迷宮巷要找出八口古井、穿瓦衫、鳳飛飛的故居,TR磚蓋的一樓平房。穿梭在小巷間,就像走迷宮一般,巷弄間彼此相連,隨時都有驚喜出現。這一片房舍位於和平老街後方,早期大溪是大漢溪最內陸的河港,航運繁榮,吸引許多人到此謀生,這些人受僱於商家,從事挑夫工作,因收入有限,又為臨近工作地點,就在和平老街後方,即現今后尾巷和草店尾一帶,搭建簡易的棲身之所,大多是平房,由於當時沒有規劃,所以形成巷弄彎曲狹小且錯綜複雜的景象,因而被當地人稱為「迷宮巷」。

迷宮巷內的古井形狀有圓形和方形,其中方形的古井稱為「天羅井」,指的是井和井互相交錯,且井口為方。找找看,八口古井有幾口是天羅井?


隱身迷宮巷內的八口古井

































穿瓦衫
指在瓦片中心打洞,以水泥黏在洞上當成裝飾,瓦片一片片貼黏於牆上




TR磚牆 



 和平街上的建築都屬於進深的屋舍,
屋舍後方直通迷宮巷,
目前和平街48及48-1號的第二進和第三進修復中,
這兩棟都是大溪的歷史建築。 



迷宮巷中,找尋鳳飛飛的故居
屋前就有一口百年古井


 






【新北】金山金包里老街

造訪日期:2018-04-05 (四)

金山的古地名稱為「金包里」,昔日此地為平埔族凱達格蘭族金包里社(Kimpauri)所在,因此音譯為金包里,後來在日治時期(大正九年)地方行政改制之時,改稱為「金山」,有豐收之意,沿用至今。

今天到訪的金山老街位於金包里街,是北海岸僅存的清代老街,清朝康雍年間,就有福建漳州移民在此定居。老街以金聲橋為界線,往慈護宮的方向稱為下街,往金山國小這個方向稱為頂街。

金包里溪已淤積填平,金聲橋也不明顯,不過,走在金包里街上,到金聲橋時,道路略為拱起
地圖來源:改自 http://www.jssty.com.tw/


金包里老街的興起與金包里溪有著密切的相關性,據記載,在十七世紀中(明朝末年),距今約300多年前,昔日船隻可從水尾港逆流而上,直至金聲橋附近卸貨交易,此地因農產和漁貨集散而開始發展,形成一個新的市集,為便於頂街和下街的居民往來金包里溪兩岸,清朝時,地方官江明芳在此建造一座木板橋,名為「金安橋」,但木橋常因大雨而被洪水沖走,街上居民因而捐銀建橋,改造為一石橋,並在橋旁的保安宮旁建一紀念碑,並將此橋改名為「金聲橋」。

由於頂街和下街的居民,因信仰與北管樂器皆有所不同。頂街的福祿社信奉西秦王爺(武英殿),下街的西皮堂祭拜田都元帥,當兩邊發生衝突時,便相約至金聲橋談判,若大打出手,福祿社輸了,就往頂街的崙仔頂(即山上)逃跑,若西皮堂輸了,則往派出所求救,因而有「頂街靠山,下街靠官」的諺語出現,可見官府就位在下街,恰巧慈護宮對面就是警察局所在。

光緒年間(1885年)由金包里商號莊長春號發起,
在金聲橋頭建了這座土地公廟,
以保佑來往經商的人們與當地居民,稱為保安宮。
以前土地公祠當然在一樓,但隨著商業發展,
一樓做為店面,只好興建二樓,將土地公移往二樓。



保安宮旁有一座「金聲橋捐銀紀念碑」,記載著當時捐銀建金聲橋的居民名錄,此紀念碑代表著該地發展的歷史,但感覺上不受重視,在觀光發展上並沒有將此歷史文化列為觀光資源。

金聲橋捐銀紀念碑
照片來源:走過金山鄉的歷史 - 戀戀金聲橋【第十六期】2006.4.1(http://goldminers.ddm.org.tw/cultural/dm16_20060401.html)


目前走訪金包里老街,大多的屋舍都已改建,還能看到的老建築只有靠近慈護宮旁的兩棟二層樓洋房。其中之一為建於清光緒27年的博愛中藥舖,這是一座巴洛克式紅磚建築,這是由中醫世家的王番創立,建築山牆上還雕有「王」字。旁邊的紅磚造建築也具有歷史價值,是一家米店。原想好好的欣賞這兩棟老建築,但房子前面都擺滿了攤販,想要走到騎樓都有困難呢!


金包里老街上共有三座廟宇,除了上述的保安宮外,尚有位於下街的慈護宮及位於頂街的廣安宮。慈護宮已有200多年的歷史,金山人稱為「大廟」,大殿的八角狀龍柱為清同治時期的工藝製品,頗具歷史價值。
慈護宮供奉媽祖,有大媽和二媽。二媽曾在海上漂流,在野柳海邊被發現,因神像只有八吋大,為了與大媽的大小一樣,信徒們集資打造一尊大型媽祖神像,而將八吋媽藏身其中,形成了「媽中媽」。




明清時期漢人入墾,以福建沿海的泉州人先來台,先佔據台灣西部沿海地帶,後來來的漳州人就往較東邊移動,因此金山、萬里和基隆的移民就以漳州人為主。來此屯墾的漳州人迎來開漳聖王的信仰,今日的「廣安宮」前身稱為「聚星堂」,光復之後,才更名為「廣安宮」。現在的廣安宮前人聲鼎沸,除了來參拜的信徒外,有更多的是來享受「金包里鴨肉」的饕客,原本這只是一家位於廣安宮前的小麵攤,客人就在廟前用餐,生意日漸興隆,現在的用餐空間擴及好幾家店面。




來到老街看完歷史文化,也要填飽肚子和帶點拌手禮,除了上面的「金包里鴨肉」外,街上還有幾家餐館可供選擇。但來到金山老街,談名產一定不能錯過地瓜及地瓜相關製品,這裏的地瓜香甜,在於該地土質為半黏、半沙質,適合地瓜生長,加上引自竹子山脈的水源,讓地瓜的品質更優良。老街上除了新鮮地瓜販售外,有許多是地瓜製品,如:地瓜片、拔絲地瓜、地瓜酥…,還有很多攤現做粉圓販售。







最後,來看看水溝蓋,頗有金山的特色。


台灣有許多的老街,但近來為人詬病的是沒有特色,
其實昔日該地會發展起來一定有它的歷史緣由,
從這個面向再去尋找其要發展的方向,
做出區隔與獨特性,
才能讓老街的發展永續。


2016/12/3

【桃園】大溪河階、和平老街、公會堂、蔣公行館、武德殿、大溪神社


照片拍攝時間:2016-10-30

大漢溪舊名大嵙崁溪, 其上游發源於品田山北麓與大霸尖山 之間 ,流經新竹縣的尖石鄉、關西鎮;桃園市的復興區 、大溪區、龍潭區;新北市的三峽區、鶯歌區、樹林區、土城區、新莊區,在板橋區的江子翠附近,與新店溪會合後才稱淡水河 ,大漢溪全長135公里,為淡水河水系最長的支流。 

大溪河階群是指石門水庫以下,大漢溪右岸(大溪區)及左岸(龍潭區)的河階,此有別於溪口台地的「劇場河階」,而是呈沿河岸直線方向分布於河兩側的「直形河階」或「對稱河階」。此地河階群的形成主要是由於台北盆地的陷落,大漢溪改往北流入台北盆地,使得大漢溪因臨時侵蝕基準面下移,造成河流侵蝕力復活,產生回春作用,由桃園台地面向下切割,產生階數發達的河階群。

從地形上來看,大溪河階至少歷經四次河道下切產生四個不同高度的河階地,最低的一層比大漢溪河床高出約40米左右,最高的階地則比河床高出約200米以上,也就是古石門沖積扇的扇面。

最高階大約為大溪廣播電台所在的高度--三層
第二階面積較小,大致位於大溪聚落南側--上田心
第三階面積最大,為省道台3線所在地,也是人口聚集最多的河階面--大溪
第四階地勢最低,目前為主要的農作物栽種區--月眉



大溪河階群係因古石門溪由石門西流,在新店斷層崖下堆積成「石門舊沖積扇」。因新店斷層上盤抬升得很高,侵蝕搬運的砂石量大,導致古石門溪沖積扇廣大,南崁溪、鳳山溪均為沖積扇上放射狀分流之一。

約 6.5-2.5 萬年前,因冰河時期臺北湖面下降,侵蝕基準面下降,台北盆地周圍水系復活而產生向源侵蝕,古淡水河可能循台北斷層破碎帶不斷向源侵蝕,切穿山佳至鶯歌附近的分水嶺,導致樹木倒塌,在柑園大橋下方河床還可見樹幹化石,定年結果為 3 萬年。

加上古石門溪(今之大漢溪)沖積扇南部湖口背斜抬升量大、地盤向北傾動,古石門溪河道逐漸由西、西北、北、東北遷移。低位的古淡水河向源侵蝕至鶯歌附近,遂襲奪位於高位、原東向西流在桃園南崁入海的古石門溪(今之大漢溪),從此以後,古石門溪流入台北盆地並從淡水入海。古淡水河持續上溯到石門峽谷(今之石門大壩),整個古石門溪被襲奪,石門成為襲奪灣。

但大溪河階群形成時間的說法不一。除了前說3萬年,台大教授陳文山以中壢面定年為6萬年,但中壢面並非襲奪面,而是桃園面。而鄧屬予利用襲奪後在板橋形成沖積扇的堆積物,定年為2.5萬年前。所以,襲奪時間應為3或2.5萬年前。



橫亙在大漢溪上方的大溪橋,始建於清代,早期為竹籠與石塊堆疊興建的竹木板橋,是大溪居民對外連絡的重要通道,也聯繫了溪東、溪西兩地的居民。1934年(民國23年,日據昭和9年),改建成為全長兩百八十公尺的雙孔鋼索吊橋,但隨著武陵橋與第二外環道的開通,大溪橋逐漸失去交通運輸的重要性,再加上颱風的肆虐,歷經兩次改建,就在「社區總體營造」的概念下,決定美化重建,在區公所與公路局的規劃下,在民國九十年正式動工,將大溪橋改建成為全長三百三十公尺、共十三根橋墩的鋼筋混凝土橋。橋的入口處是復古的拱門造型,加上半圓形式的雕花罩頂,有如城堡般氣派大方;穿越過巴洛克式的浮雕拱門,可沿著紅磚瓷瓦拼貼而成橋面走道,欣賞與大溪老街相仿的巴洛克式風格橋身,灰白色的雕花與老街的街景風格相互輝映,更顯古典雅致(資料來源:桃園觀光導覽網)。




大漢溪河床上的岩層,呈現「傾伏褶皺」、「谷中谷( valley in valley )」的地形,這裡的褶皺乃因板塊擠壓,造成岩層傾角大到幾乎垂直,且褶皺明顯似以大溪橋為軸,橋的南北岩層走向不一,橋的南側見到大漢溪部分溪水沿著褶皺的「破劈理」流向下游。
(註:破劈理--與礦物組分的排列無關,是岩石一組密集的平行剪裂面。)

大漢橋南側,岩層走向與河水流向近乎垂直

大漢橋南側,岩層走向與河水流向近乎垂直

大漢橋南側,岩層走向與河水流向近乎垂直

大漢橋北側,岩層走向與河水流向平行
大漢橋北側,岩層走向與河水流向平行
走過横跨在大漢溪上的大溪橋後,可爬階梯往上至中正公園,坡度頗陡,或選擇沿著河濱步道,過「大慶洞」, 再拾階而上,走到渡船頭,直入最熱鬧的老街聚落。




昔日的挑貨古道--石階平緩




大溪區昔日曾名為「大姑陷」、「大姑崁」、「大科崁」、「大嵙崁」,有取自大漢溪的音譯、位於河崁之地、李騰芳中科舉功名、推廣樟腦產業等意。

大溪區位於大漢溪右岸的河階地上,曾是臺灣重要河港。明清時期,從淡水、大稻埕、艋舺來的運輸船可以抵達大溪,貿易的興盛造就了許多的商號與商賈,『崁津歸帆』也成為大溪美景。

清咸豐年間,當時大溪的繁榮如日中天,日據大正時期流行巴洛克建築風格,和平路、中山路等老街,商號融合巴洛克式繁飾主義和閩南傳統裝飾圖案,包括希臘山頭、羅馬柱子和中式的魚、蝙蝠等祈求吉慶的圖案混合,造就大溪的建築特色。但在日據大正14年,桃園大圳完工,大漢溪的河運斷絕,大溪河港的繁榮景象也隨之結束。

和平老街開發較晚,老屋的保存狀況也較好。


巴洛克式山牆、街屋







中間扁額上為荷蘭文Kenko,意為堅固、金庫、健康。

彩色的浮雕

大溪的木器產業始自河運興盛的時代。歷史的因緣際會讓大溪成為木材的集散地,而繁榮的商機也帶動商賈仕紳興建宅第的需求,上等好木材與來自中國的一流唐山師傅,讓大溪的木器工藝產業有了天作之合的蓬勃發展,其中,傳統傢俱和神桌更是聲名遠播。



位於大溪中正公園南側,紅磚色的建築是大溪公會堂,建於1921年2月,為日據時期的聚會所,提供市街住民集會、典禮等活動使用,亦曾為日本裕仁皇太子派侍從官巡視時的進餐與休憩場所。

台灣光復後,規劃為總統行館,1975年蔣公逝世,1976年修建,1978年改設蔣公紀念堂並開放民眾參觀。(節錄自文化部地方文化館網站)
目前有大溪木器文化展。





公會堂旁的藍白色建築為蔣公行館,此建築在日據時期是公會堂的寢室與廚房,1950年代才改建作為蔣公的住所。
住所內的壁爐





蔣公行館後方有一座涼亭,在此處休憩時往四周望去的景色,可見大溪河階群、大漢溪、大溪橋。






續南行,來到武德殿。1935年興建的大溪武德殿,形式源於日本傳統社殿,歇山頂形式屋頂,兩側破風置木作懸魚,屋脊兩端安裝鴟尾。武德殿在日據時期是警察修練柔道、劍道的場域。二戰後,1950年至1999年作為護衛蔣公行館憲兵隊的駐守空間。2004年登錄為歷史建築,2015年成為木博館的公有館舍,目前作為博物館的特展館。





從武德殿續往南行,還有木藝生態博物館的四連棟和藝師館可參觀。








往北走回中正公園,內有一座神社殘蹟,可見石燈籠與參拜道。日據時期,桃園共有三大神社,大溪神社是桃園最早的神社,霧社事件後,日人加速皇民化運動,在昭和七年(民國21年)10月30日舉行大溪神社安座儀式,昭和八年3月啟用。昔日的拜殿和主殿拆除,改建為超然亭,而超然亭下的基座仍為昔日正殿的基座。(參考資料:解說牌)








傍晚時分的大漢溪、大溪橋景象。






參考資料:
桃園觀光導覽網。http://travel.tycg.gov.tw/zh-tw/Travel/Attraction/1003
維基百科:大溪河階群。https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E6%BA%AA%E6%B2%B3%E9%9A%8E%E7%BE%A4
文化部地方文化館官網。