【台東】比西里岸(白守蓮)-木頭羊、寶抱鼓、幾米

2015.7.9

位於台東縣成功鎮三仙社區的比西里岸(Pisilian)是阿美族語，意思是「放羊之地」，漢人取其諧音名為「白守蓮」。早期這裏就是養羊的地方，現在部落裏雖然沒有養羊，但海岸邊、村落裏都可見到木雕家拉黑子‧達立夫帶領部落居民手工打造的木頭羊。

白守蓮位於三仙台北側，是一處很純樸的阿美族部落。部落原址是在現址後方的山坡上，1947年因颱風侵襲嚴重損毀，所以遷移至山腳下的海邊定居，形成現今純樸的靠海小漁村。

先前當地年輕人大多前往外地工作，留下孩子給長輩照顧，使得隔代教養問題嚴重，且原住民文化逐漸失傳甚為可惜。2006年，部落社區發展協會開始推動「寶抱鼓」打擊樂，這是部落產生蛻變的契機。「寶抱」（paw paw）是阿美族語，指的是定置漁網每年要汰換的浮筒，部落孩子們使用的鼓即是用這些浮筒改裝而成，展現了教育、環保、創意和傳統文化的精神，「寶抱」的發音也像漢語的「寶寶」，象徵這些孩子都是部落的寶寶，每個人都該有機會發揮自己的潛能、找到自己的舞台。

2013年7月6日~9月1日，台東美術館的主題展覽，以幾米繪本《躲進世界的角落》與《走向春天的下午》為內容文本，舉辦「幾米世界的角落‧臺東特展」，同時邀請臺東在地的原住民創作團隊「比西里岸創意工坊」共同創作全新的作品。十多位大學生獲得幾米團隊的授權，將幾米《走向春天的下午》繪本中故事主角-小米與阿吉的圖像，在比西里岸的巷弄裏畫了11幅畫作。然而，在2014年4月22日新聞報導中：「…疑似有族人酒後把幾米創作用白漆塗掉，部落裏沒學過繪畫的阿嬤江月美覺得可惜，無師自通花了一夜再創作，希望彌補幾米的畫被塗銷的遺憾。」現在社區的巷弄裏除了幾米的畫作外，也有當地居民的彩繪創作。

比西里岸文化中心

毛毛兔

     

遠眺三仙台的羊群，據說三仙台曾是阿美族人牧羊的地方

    

遠眺三仙台

 

望著太平洋的羊兒

    

在比西里岸聚落的小巷中尋找牆上幾米畫作裏的小女孩，因為要趕去鹿野高台看熱汽球，所以並沒有找齊所有小女孩，有些可惜。

幾米畫作

幾米畫作

幾米畫作

幾米畫作

    

比西里岸南側的三仙台

2020-07-18 五年後再訪比西里岸

今年暑假似乎更炎熱了…

牆壁的畫變了，走海洋風

  

  

【台南】北門井仔腳瓦盤鹽田

2015.7.5

「井仔腳瓦盤鹽田」是北門的第一座鹽田，也是現存最古老的瓦盤鹽田遺址，此原為清領時期的瀨東鹽場，設於鳳山縣大林蒲，後遭洪水淹沒，遷移至台南佳里的外渡頭附近，在清嘉慶23年(西元1818年)時亦遭洪水肆虐，最後落腳於井仔腳。

瓦盤鹽田是鹽工為避免粗鹽和土壤相黏，以破缸片和甕片拼貼舖設在鹽田的結晶池內，以便採收潔淨的粗鹽。光復後，民國42年(1952年)井仔腳鹽田的鹽墾改為僱曬制，使鹽工的生活獲得保障。

近來因人工成本過高，於2002年結束長達338年的曬鹽業，使原來遍布於此處的鹽田，漸漸荒廢棄置，管理處為延續其曬鹽產業文化的精神，將鹽場復育，現已成為雲嘉南濱海國家風景區內最具特色的觀光鹽田。

Q：在衛星影像的地圖中，如何判別鹽田和魚塭?

  

【新北】深澳岬角-象鼻岩、蕈岩

深澳岬角，

舊名「番仔澳」，

岬角呈東北-西南走向。

番仔澳地名的「番仔」由來有兩種說法，

一是此地昔日為平埔族凱達格蘭人所居住的聚落，

二是深澳岬角的巨岩壁從側面看，

輪廓神似印第安人酋長的臉龐，所以稱之。

而「澳」是地形中的海灣之意，

「灣」、「澳」都是指凹進來的海灣，

可闢建為港口，這裏即是深澳漁港。

與「澳」相反則是「岬」，

與岬同義有「角」、「鼻」、「頭」，

此地形則為向海突出的陸地，

地勢常較高，因此常為燈塔設置之處。

臺灣北部海岸即為「灣岬海岸」，

成因有二：

一為海岸線與山脈走向垂直，

海平面上升後淹沒低處形成「灣」，

較高處則突出於海上形成「岬」。

另一個原因則是軟硬岩相間排列，

軟岩易受波浪侵蝕成「灣」，

硬岩則抗蝕性較強而形成「岬」。

位於岬角東南坡的蕈岩群

         

風化窗，差異侵蝕造成

蕈岩群

蕈岩群

象鼻岩--「海蝕門」地形

象鼻岩--「海蝕門」地形

岩層上佈滿大大小小的坑洞似蜂窩--蜂窩岩，這是差異侵蝕所造成

此岬角西北坡地勢高，往東南坡漸低，為一單面山地形

此岬角西北坡地勢高，往東南坡漸低，為一單面山地形

2017年元旦連假，

走濱海公路經過深澳附近，

往岬角一望，

佈滿在稜線上密密麻麻的人們，

是在排隊等候站在象鼻岩上方拍照嗎? 

拉長鏡頭拍下照片記錄這一刻。(拍攝日期：2017-01-02)

2019-06-09 再訪象鼻岩